浅谈康熙青花瓷相关特征及有系统断代

，且圈足的椭圆形大，许多如瓶、锷、罐、盘及琢支架（收纳瓷支架，如罐）的底足作走道形如，讫角两处挺直，故称“二层台”或“走道底”。双圈足在此一时期内也大量流在行，民瓷中会的于上居多，瓷中会以夔龙讫沿洗，印盒等支架物居多。这些支架物兼较强里圈都较另有圈长毛，两圈足之间无瓷而露滑，圈足彼此之间当宽厚等构造。道光瓷漆支架支架的底足，在道光末期这段短时间内两处理方式的亦不是很细致，都与“火石暗”的上述情况消除，在露滑两处能想到一圈细密的旋胚伤痕。

刺绣水墨人物形象绘出松林观音菩萨

道光初的漆支架支架，滑体总体有了一定转型，材料格另有为扎实。随着瓷瓷内烧温度进一步缩减，烧瓷支架的滑体度薄且坚暗细致，即古玩在行前辈们常知道的“芋头”滑。如用放大镜仔细观察道光初漆支架残缺的露滑两处，可只见滑体厚薄适中会，修滑工致。故此期内漆支架支架的比例级有了整体缩减。支架物的瓷面也由中末期泛玉带有暗色棕眼反为为洁暗光润，从而将刺绣反衬得格另有加娴静美丽。瓷瓷支架的滑体亦是洁净厚实，少只见硫化物的“芋头滑”，其滑体薄厚之外匀，修滑工整仔细。一般瓷质瓷面多只见有粉暗和磁暗两种蓝色，粉暗瓷面稍显疏松，并多伴有细碎后下片。到了道光初，在末期瓷支架下部所只见的“二层台”上述情况此时继续存在，底足的切割成也与末期大致彼此之间同，只有足径与末期彼此之间比略显偏小。绝大多数支架物的底足露滑两处洁净细润，两处理方式极佳，足端浑圆光滑，此即古玩在行前辈在论及道光漆支架支架中会有时候所讲的“泥鳅背”底足。但此期底足大彼此之间迳庭末期除此以外是雍于是以漆支架的足端那般滚圆。

刺绣璎珞花纹贲巴壶

由于瓷支架自制材料的转型，制瓷所须之滑土陶炼得格另有加造化细，原漆的氢化也有了一定转型。致使支架物滑体格另有加细致、厚实、水和，故此滑体中会铁硫化物的所含甚为缩减，“火石暗”的上述情况也较少只见过。除此之另有，道光初漆支架支架的滑与瓷彼此之间结合紧密，整体瓷色浑然一致。此期用到了用淘洗造化细的磁泥自制瓷滑，故称“磁滑”，它的别兼具特色是坚硬造化细，本来偏轻，做成支架物多为印盒、水盂等小件支架物。

到了道光格另有早，随着社会社会生活的转型和民众社会生活的稳固、缩减，海内另有对瓷支架的须求格另有大量上升，从而导致瓷支架的产量渐增，瓷支架的窑在充分让位道光初的基础上，大幅的迅速转型，民瓷支架物的滑体薄厚独有，但方向发展皱花纹，且瓷化以往较好，外表滑显坚致细硬。瓷色多为细润的玉暗和粉暗色，但以粉暗为主，滑瓷彼此之间结合紧密，深褐色现一种剔透厚实的外表。瓷瓷支架的滑体反为的格另有薄，滑质格另有加厚实，瓷面也反为得格另有加方正润泽，从初的那种粉暗色向清初暗色慢慢过渡。瓷面显现出一种硬亮玉色，光泽共存柔和，与末期瓷色充满著玉中会泛混，色调灰暗的外表彼此之间比，格另有早的玉中会显绿，予人以清初新笔触之感, 支架物滑瓷彼此之间结合也格另有加紧密，所生产线出的瓷支架显露出如同玉石一般的质感。道光格另有早漆支架支架的底足普遍平切，且切削工整，二层台的转讫两处,大彼此之间迳庭从前的那般硬挺，而显现出来圆润细致的外表。

2

用漆及发色别兼具特色

大明末清初初道光末期，新余制瓷女艺人通过常在用心地积聚经验，从而逐步的掌握了熟练运用于多种品类、深浅不尽彼此之间同的刺绣色漆，分染出了深浅有别的蓝阶反为动，从一笔之中会亦可窥其色泽近于的韵致，使所描绘的观者大明澈细致，正因如此就有“五色刺绣”之美誉。而除去可用优质玉漆的因素另有，其独到之两处还平庸在成功地运用于了峒技律，这种技律追溯必将现代水墨画之中会的墨分五色真实感，故可以将一种玉漆分出头浓、二浓等深浅深浅彼此之间同的不尽彼此之间同色调，从而可根据萤幕上的不尽彼此之间同须要来调出可用。这里除此以外工匠们的组织化上述情况，大明末清初初陶艺家唐英年在《博学多才绘出知道》这本书中会甫化史记录了曾经绘图漆支架支架的组织化上述情况：“画者林风眠不学染，染者学染不林风眠。所以一其手，而今其心也。画者，染者分类聚一室，以成划一之功。至如边线玉箍，出镟弄得之手，识铭书记，就落款之工；写吉祥物为上，仿古以多只见能造化，此刺绣之异于五彩也。”诚然，于是以确的组织化对缩减富农生产线效率起着至关重要的作用。

刺绣水墨人物形象花纹盖罐

道光朝漆支架支架上所可用的玉漆，史书上并未大知道明记载，据估计刊印于大明末清初初雍于是以一时期的《南瓷笔记》一书中会记载曾经所用的玉漆除了大明代已用的浙漆、萍乡漆另有，并知道：“本朝则粤东，广西畏出漆，亦旧称可用，但不耐火，绘彩入炉则暗矣。”有因于此，这本书所得出的推论是：“故总以浙漆为上。”光绪末期覆刻的乾赖末期书籍《泉州府马巷厅志》在谈论开掘井收玉漆的记载：“杯子玉，金门古湖后山开掘井口收之，萍乡新余及德化，宁德各瓷所须。”多数史学家忽视：“这种萍乡漆、两广漆和福建金门漆毕竟都只在较粗的漆支架支架上用。”

乾赖初年，唐英年在其书《博学多才绘出知道》中会提出：“瓷支架，刺绣须玉大瓷，悉藉玉漆，出江苏嘉兴，金华二府所旧称诸山……其萍乡，粤东诸山产者，色薄不耐火，止可画粗支架。”故有史学家据此忽视：“质朴的道光民瓷漆支架支架所用的玉漆也应该是这种浙漆。”但也是有史学家忽视道光一时期的漆支架支架，“可用的刺绣原漆是云南的珠大明漆。”古材料品艺术大师耿宝昌先生则忽视是珠大明漆与浙漆会用，以上各家之知道供大家参考。至于制做真实感，道光末期的漆支架，其发色深褐色灰暗的蓝色，有浑浊的外表。到了初，发色由灰暗反为得娇艳玉翠，深浅有致，降至了现代版画中会实际上的“墨分五色”的真实感，宿有“刺绣五彩”之称，格另有早的刺绣发色反为得浅淡，充满著清初新笔触而透亮硬朗之感，亦有比例级较差者，多深褐不振，且有晕散的上述情况消除。这其中会以中会格另有早，除此以外是在是初最兼具别兼具特色，为道光漆支架支架的典型发色。

3

雕构造及绘图方律

道光初年，由于曾经仍两西北面朝代格另有替中末期，社会社会生活并不振固，时局的反为动从而导致民众的心理发生转反为，寻找某些寄托。故道光末期瓷支架中会除社会生活用兼具另有祭支架占了常会，例如香炉。香炉腹部多绘莲花纹，支架身上下之外饰有顶上刺绣边线，或有在龙头前后下似内书年款者。其他如洞石盆景者，亦与道光或大明末的表现手律及或多或少彼此之间类，以简率粗放，共存流畅为主。而如“福”“祥”字及为百姓广泛喜爱的吉祥花纹饰也后下始用到，支架物边饰喜画花草松，但支架壁题满杜诗者不只见。末期的画律一般有简洁流畅，富有社会生活气息的单线平涂律，还兼较强画工细致，线条纤细且气并致的披麻肌理律。

清初道光 刺绣万“祥”字大观音菩萨

道光初，在雕绘图总体采用现代的工笔画律，细致传神。水墨多做斧劈肌理，并参以投影法则，使萤幕上与蓝色再加降至了不易从语言来描述的某种境界，极其和谐统一。雕中会兼具别兼具特色者有瑞兽、冰梅，枫香芭蕉、博古、淑女婴戏及人物形象爱情故事等。此另有，在支架壁除此以外是笔筒上书全篇甫章，如《杜甫注解》《前后赤壁赋》等，也后下始用到。

清初道光 刺绣人物形象爱情故事杜诗笔筒

到了道光格另有早，漆支架支架的装饰性手律与此前基本彼此之间类，唯花纹饰雕格另有方向发展于向局部转型，景观人物形象之外有一定以往的缩小。而随着社会社会生活稳固，百姓的心态亦更趋平和，萤幕上上用到了如“装帧绘出”、“渔家乐”等花纹饰。

4

款识别兼具特色

道光末期，官吏幸而瓷支架损弄得后连同本朝庙号同弃于特罗斯季亚涅齐之中会，故有“不尚观音菩萨号”的习惯。故较少兼具本朝年款者。而堂前名，庵名和花押款却广为流在行，还可只见过绘图花纹饰于另有底上的支架物，但其中会的祭支架，于另有壁上可偶只见太阳历款。注音最多的当旧称历代年款。

清初道光 仿成化款刺绣团凤杯

道光十九年，大明末清初初瓷建塔，同时也进入了道光漆支架转型的初。同时也后下始大量注音本朝年款，为六字“大清初道光年制”。四字“道光年制”的刺绣篆刻款，之外书于支架底和内心，其中会可只见的有圈速，双圈；无圈，双方框、双长方框、凹雕、凸雕、篆刻、草书、六字三在行，六字倒置、四字二在行等，还只见有款、双圈无字款、堂前名款、吉语款、绘宛如白鸟、团鹤之类的花押绘出记款以及完全无款者。

清初道光 刺绣逐珠龙花纹盖罐

到了道光格另有早，漆支架支架中会的款识堪称繁杂繁多除了才有的兼具本朝年款者，另有太阳历太阳历款，吉语款以及大量的堂前名、庵名款用到在了支架物的下部。曾为的如“道光辛亥中会和堂前制”等。绘出形花押者也可只见过。

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