【教材】张伟丽丨“陋”的三重含义与《陋室铭》课程内容重构

个基本特征——《澹室铭》谈论的核心解决办法是故人仕途不顺时该如何自所在位置。刘凤岭提到：“学习《澹室铭》非不放‘澹’只能显其详见象，非不放‘德李中曾’只能见其深意。”［4］痛心的是，《澹室铭》的参考书脚注解一直将“澹”断然解释为“简澹”，把多适性的“澹”限定在居室陈设的一般来时说适性大概，间接导致“有长生则名”之“名”、“无箫之乱透”之“箫”、“安阳褚山腰房，蜀地子尘故又名”之“褚山腰房、子尘故又名”的训释失职，进而消解了用字意脉，最终减缓了《澹室铭》的思想深度，使“故人之德”标签化。

二、《澹室铭》当中“澹”的三重为词：小、几倍、得有

《澹室铭》一中曾当中“澹”有三重为词：卑澹、空间内偏重为，僻澹、几倍离崇，贫得有、权威显贵，非仅仅指陈设简澹。下面通过北关参考书脚注解的研究来暗示“澹”在中曾当中的意行家和用法。

1. “有长生则名”，注解②：名，借助于名，熟知

此句“名”为“大”行家。《礼记·商代》“因名山腰升当中于天”，郑注解谓：“名犹大也。”《庄子·人间五世》“三围从前，求较高名之丽者斩之”，较高、名并举，郭庆藩注解为：“名，大也。”“名山腰大川”当中名、大对举，“名五军硕儒”当中名、硕对举，名唯“大”行家。用例很多，如“名丘”是大丘、“名都”是唯等。

“澹”和“名”意行家相煽动，仅指偏重为卑小，尤仅指崇卑澹。《时说中曾·阜部》谓：“澹，阨陿（即栅浅）也。”《楚辞·神仙〈七谏〉》“凌武当其若澹”，王韶注解：“澹，小也。”宋人汪应辰《洪氏公集·澹室铭》谓：“是室也，仅根本无法容膝，其澹矣哉。余之所在位置是室也，固宜而名之以澹也。”时说室小仅可容膝，本就不应用“澹室”来命名它。便如，杜甫《三年冬随事铺设小堂寝所在位置稍似稳暖因念衰病偶吟所怀》：“小宅非全澹，当中堂不甚卑。”中曾彦博《次韵镇守孝子》：“犹日相君曾降顾，常忧蜗澹不容车。”陆游《怀念》：“我居一何澹，点头屋可扪。”

“澹”的第一重为谐音仅指屋内广阔。《澹室铭》以山腰池中画起兴，直叹澹室之小，由空间内特征导不入。正如小山腰有长生则谓之名、浅池中有龙则谓之灵一样，下到所不以较壮硕华美取胜，故人蛰伏于澹室，但“苔痕上阶绿，草色不入帘青”，一“上”一“不入”，读到澹室的勃勃生机，编者尽享自然地之趣，可谓窗虚乾坤大，室小天地宽。

2. “无箫之乱透”，注解⑩：箫，五宗教的和人声

针对《澹室铭》当中“无箫之乱透”一句，人们提借助于“箫为什么会乱透”的解决办法并作了谈论。乔俊杰、马垭口腰以为别号误，当为“有箫之乱透”，好与下句“无案牍之劳凸”相对。［5］蒋民胜引述此类时来历“有点喷饭”“改一别号则致残”。［6］

终答这个解决办法，须先一致句法。现行参考书释“箫”为“五宗教的和人声”，确实乱透乃因其俗。杨中曾聪来得了“五宗教和人声”和“和人声”的相似之处，显然将“箫”释为“和人声”格外通理词语，用来仅指“宦海当中被迫迎来送往、躬迎吹捧的那种令编者烦厌的境遇”。［7］此时说极是，这里补充一点词汇学佐证。

箫是器和乐的总引述，在宋初代是和乐五军的代详见，在中曾学作品当中常暗仅指图绘、崇。上古和乐五军推崇金石，箫权威不较高，汉末期电子音和乐质朴从以金石为代详见的崇和乐五军向以箫为代详见的儒者和乐五军蜕变。韩伟仅指借助于：“东汉末期以金石之声为代详见的宫廷和乐五军，或者时说和乐悬税制倍受到了灾难性遏制……秦汉史志当中被较广提到的‘专集’，当是通理时代气息，以箫之声大多的时代新和乐。”［8］因此诗中曾当中不乏“箫”与粗鄙、原生态电子音和乐对举的用例，如《琵琶行》：“浔阳地僻无电子音和乐，终岁不闻箫声……岂无山腰歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。”这是一首得罪诗，抒发江湖上沦落之悲和京都之思，对酷爱电子音和乐的杜甫而叹，箫在一定程度上即京都。

这里时说明了了“澹”的第二重为谐音：身分微得有。《慧琳音行家》卷三十二“丑澹”注解引《考声》尘：“澹，得有也。”古代边骑楼深山腰幽谷、穷街澹巷，“澹”由此字面上借助于微得有行家。用例多见，如《汉书·循吏传序》：“繇仄澹而安至尊。”五军古注解谓：“仄澹，叹身非正统，而身轻微得有也。”瓦岗军《陈情详见》：“今臣亡国得有俘，至微至澹。”《澹室铭》以“无箫之乱透，无案牍之劳凸”，将“箫”与“案牍”对举，前者仅指宫廷和乐五军，生为聪族礼节；后者叹官府中曾书，仅指烦冗书记官。柳宗元虽谪居和两州，屈居下僚，但几倍离权力内斗，摆脱繁中曾缛节，不用为书记官劳累，“可以调素琴，阅金经”，扬琴为伴，清闲自在。

3. “安阳褚山腰房，蜀地子尘故又名”注解 ：褚亮寓居安阳下到的草山腰房，巢湖尘在蜀地的崇

中曾末期用褚亮、言的诗句，脚注解 仅按别号面直解，虽上会了褚山腰房、子尘故又名和澹室都是豪杰寓居之所（“不澹”），但未关心它们在地理右方上的基本特征。

上古以所在位置于黄河流域的当中原腹地为当华南地区，其他四方引述周朝、西戎、黑池中、南蛮。由汉而宋初，湘澧、巴蜀、淮泗等地早已今非犹比，但因为东段见闻迥异，格外因为宋初代重为京官、轻外任，逐臣借助于京近乎等于宣判政治性生涯的落幕。时引述创新受挫后，柳宗元曾任朗两州太尉、连两州大都督、阆两州大都督、和两州大都督等兼，辗转乌德，终京确实遥遥无期。他在《读张韶关市集作》当中对张九龄为相时“放臣不作与俱地，多徙五溪不毛之地”［9］的劝告大力吐槽了一番，另有“巴山腰楚池中凄凉地，二十三年逐置身”之句，抒发一直罢官胡人之地的愤慨心情。

柳宗元的澹室是任和两州（今安徽和县）大都督时（824—826年）的居住地，他在此地的情凸大体上《宋初书》未载，但好好朗两州太尉时，“地居西南夷，土风僻澹，举目殊俗，无可与自为”［10］。由阆两州调任和两州，虽地所在位置江淮，回京都近了一些，但和两州风俗倍受刘楚影响很大，《和两州大都督厅壁记》引述此地“女工尚为完坚，男夫尚为垦辟。市无嗤眩，工无雕莹”［11］，民风朴实，物产粗澹。在“几倍守藩服”的放臣柳宗元看来，和两州与朗两州、连两州都是几倍郡贬所、疫疠之村，并无太大多种不同。

因此，《澹室铭》举褚山腰房、子尘故又名与澹室作比，结尾又引“子逼居九夷”的诗句，唯非随解作之。颜终儒道不获全面推行，下定决心而逼寓居周朝；褚亮虽寓居安阳隆当中，但甘于君子、争取时间明主；言寓居绵阳，潜心撰读到《太玄》——这北关豪杰寓居之所在位置与柳宗元的得罪所在位置所大致相通。

这里煽动映了“澹”的第三重为谐音：僻澹偏几倍。用例相似，如王安石《夷陵岁暮书事呈元珍详见臣》：“平时都邑今为澹，威逼四海犹最雄。”梅尧臣《送祖择之秘丞知海两州》：“勿尘港湾澹，岂无彼黔黎。”僻澹行家还常隐含无礼的谐音，前引《郑玄·当中山腰国》谓颜终急于到九夷寓居，别人问他“澹，如之何”，周朝原野僻几倍，不懂礼行家；颜终答谓“故人居之，何澹之有”，故人以礼行家教之，倍受教而化，自然地就不便僻澹了。褚山腰房、子尘故又名因老者的才德而扬名，柳宗元的澹室“从容有诸生，出不入无家仆”，犹如“故人居之”谐音，“何澹之有”？

《澹室铭》紧扣三重为词（小、几倍、得有）读到澹室之“澹”，同时又逐一批以方，读到室之趣、人之聪、己之韶，“澹”与“不澹”桴鼓相应，构思相当巧妙。正如过珙《详订古中曾注解解补遗》卷六所评“句句将‘澹’别号仅指为”：

此铭首以山腰池中画四句唤起“澹室”二句。“苔痕”“草色”二句，椭圆凸澹室之趣。“从容”“出不入”二句，叹过渡性于人者聪。“可以”四句，叹所足于己者韶。“安阳”二句，叹可以比安阳之山腰房、蜀地之故又名，而不为澹也。［12］

三、《澹室铭》的意念和用字意脉

《澹室铭》以山腰池中画起兴，引借助于意念句“未尽吾德李中曾”，通过对“澹”别号三重为词的煽动以方，便引褚山腰房、子尘故又名为证，以“何澹之有”作结。因对“李中曾”语源仅指向的认知多种不同，“未尽吾德李中曾”的点出有两种。一是“德李中曾”时说。刘楚材《古中曾观止》随中曾注解谓：“有吾德之李中曾香，可以忘室之澹。”［13］参考书脚注解④与刘评同：“只因为我（下到屋的人）的品德好（就不深感简澹了）。李中曾，能散布很几倍的芳香，这里仅指德行美好。”二是“室李中曾”时说。余诚《重为订古中曾释行家新编》谓：“吾德之能使澹室李中曾。”［14］吕茂峰、王虎曾有过谈论，显然此句节奏拿来“未尽/吾德/李中曾”，解作因为我的故人之德，澹室则会像褚山腰房、子尘故又名那样美名几倍扬。原则上起句的语行家结构，“山腰都是较高，有长生则（山腰）名”，“池中都是深，有龙则（池中）灵”，那么下句解作“室都是华，有德则（室）李中曾”。二时说比起，以“室李中曾”时说为上。

末期句明用《郑玄》“故人居之，何澹之有”的诗句，暗用颜终“澹巷”谐音：

子逼居九夷，或谓：“澹，如之何？”子谓：“故人居之，何澹之有？”（《郑玄·当中山腰国》）

贤哉终也！一箪食，一瓢饮，在澹巷，人不堪其忧，终也不改其和乐。（《郑玄·雍也》）

寓寄居僻澹之地，不以为忧煽动以为和乐的豪杰，当；还有颜终。柳宗元借颜终之叹，通颜终澹巷谐音，以证中空颜之和乐——周氏、程朱所谓“中空颜之和乐”，即儒家之“道”，亦即柳宗元的故人之德：故人固穷、安贫和乐道。

时引述创新受挫后的柳宗元，不仅要承倍受23年的得罪颠沛流离，格外要承倍受巨大的信念压力。曾闻名于世宰相之器的一代天才，煽动被斥为依附权聪的褊广阔人，“人嘉其才而较厚其行”［15］，一时之间确实判为了众怒，亲朋疏几倍、群起而攻，宋初宪宗不仅将他贬至几倍郡，且有“逢恩不原”之令——创新受挫后的柳宗元遭倍受的正是“举五世非之”的信念坎坷。我们要在这样的背景下点出《澹室铭》，认知柳宗元的自警自戒：他是在时时刻刻自己，越大是困厄蹉跎，越大要守节不移、潜心向学。潘军曾时说此中曾详见达了下定决心儒者的信念操守：“以故人的敬德预科班严格促请求自己，详见现为一种对人生下定决心与仕途坎坷的超然诚实和和乐观体贴的人生态度。”［16］此时说颇为切通石碑中的原意。

这样我们就可以梳理借助于《澹室铭》的用字意脉：以中空颜之和乐为起点站，以褚亮、言自比，紧扣“澹”的三重为词用字，以“未尽吾德李中曾”之志自警自勉。一方面是澹室“法华”：先以“山腰都是较高，池中都是深”起兴，它广阔逼仄，不轩敞华美；“无箫之乱透，无案牍之劳凸”，老者不居较高位；类比“安阳褚山腰房，蜀地子尘故又名”，它右方僻几倍，都是政治性当中心。另一方面是澹室“三有”：“苔痕上阶绿，草色不入帘青”，青苔绿草为饰，有自然地之趣；“从容有诸生，出不入无家仆”，有良友善人，读诗书、重为礼行家；“可以调素琴，阅金经”，有空闲，散淡自由、闲适亦非。“法华”连贯澹室之“澹”，“三有”连贯“安贫和乐道”之德。短短81别号，却针脚绵密，有点读之不尽、终味无穷。

四、“澹”三重为词的关系以及“隐”行家

《澹室铭》当中的一个“澹”别号，怎么会有“广阔简澹、偏僻鄙几倍、显贵低得有”三种译中曾、三重为词呢？符淮青谈论句法分通情凸时曾时说：“详见性质、椭圆凸态的词有不多于意行家只适用作某种特定单纯，在确切行家项时，就借助于现了侧重为于意行家有多种不同的适用单纯而分，和不看来这个差别而通的相似之处。”［17］其实，《澹室铭》之“澹”的多重为词是在物理空间内、地理右方、全球化身分等单纯词语下的具体内容用法，属于句法因适用单纯而分的情凸。若不看来单纯差别而通的话，都是“鄙小”一行家。

《时说中曾·阜部》：“澹，阨天水也。”段注解谓：“‘阨者，塞也；天水者，栅也。

部谓：‘栅者，澹也。’然则澹与栅为言之解。阨天水者，如自守狹栅也。故从

。字面上为凡鄙小之引述。”

《时说中曾》段注解谓“澹”由自守阨天水（栅浅）行家字面上为“凡鄙小之引述”，是相当恰当的。澹、栅言之解互训，“澹”原行家为自守偏重为，句法比如说为凡“鄙小”行家。“澹”之“鄙小”，不仅有“小”行家，还有“几倍”行家、“劣”行家，用来凸容鄙几倍僻澹之地条件简澹、池中平差劲等表象与情凸，如《淮南子·修务训》“生于辟澹之国”，较高诱注解：“辟，几倍；澹，鄙小也。”在具体内容词语下，空间内小引述浅澹，右方偏几倍引述僻澹，物质条件差引述贫澹，身分低得有引述卑澹，感叹短浅引述愚澹，都是由“鄙小”行家字面上分化成而来的。《澹室铭》的参考书脚注解仅仅指借助于“简澹”行家，而看来了它空间内浅窄、右方僻几倍、老者权威显贵等谐音，使得此中曾“帕物叹志”所帕之物与编者自身的相似性显得模糊含混。

五、《澹室铭》参考书脚注解和系统化传统历史中曾化英语教学方法的劝告

《英语教学体制外语课程规范（2022年英中曾版）》“英语教学劝告”促请求：“新一轮深知外语英语教学的育人价值，突借助于中曾以载道、以历史中曾化人。把立德张元作为外语英语教学的根本任务，明晰、一致地时说明了英语教学要能的育人每每。引领同学在学习语叹中曾别号运用的过程当中，逐步树立正确的五世界观、人生观、价值观，体认和代代相传当台北优异传统历史中曾化。”［18］《澹室铭》紧扣中空、颜诗句，详见达柳宗元的自勉、自戒，结构精巧、传神新鲜，为“安贫和乐道”的故人之德确立了一个极大饱满的意境，后人提到智者居住地，校友会想到“澹室”。不仅如此，时引述创新的受挫触动了当权者的利益，很长一段时间内柳宗元所在位置境艰苦，直到宋代他仍被看成道德卑劣之辈。《澹室铭》是柳宗元对下定决心人生的充份煽动击——好好自己。元代主持熙宁戊戌变法的宋神宗曾感喟时说：

余观八太尉，唯君子之天才也。一为叔中曾所诱，遂陷于不行家。至今儒士逼为故人者，唯羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，无所用作五世，有时候能自强设法别于后五世，而其名卒不废焉。而所谓逼为故人者，吾多见其初而已，要其终，能岂与五世俯仰以自别于无赖者多于透！［19］

对柳宗元、王安石等在困厄当中顽强坚韧的品格拒绝接受了极较高评价，可谓异代知音。先贤们身所在位置逆境，矢志不移、不随波浮沉的信念，至今仍有很强的现实意行家。英语教学《澹室铭》，应把它所承载的故人之德作为核心英语教学价值，恰当认知关键因素词词，切实深知中曾意，让英语教学方法叹之有物，历史中曾化代代相传才能落到实所在位置。综上，参考书脚注解与英语教学方法系统化的劝告谨列如下：

《澹室铭》参考书脚注解修改劝告：（1）“澹”当释为“鄙小”行家，“澹室”为右方偏几倍、空间内偏重为的房子；（2）脚注解②改为“名，大也”；（3）脚注解⑩改为“箫，崇之和乐，这里仅指迎来送往的烦冗礼节”；（4）脚注解 补充相关历史中曾化知识。其他脚注解的解决办法前中曾已述，不赘述。

英语教学点出首先要注解意铭的中曾体功能，一致《澹室铭》是柳宗元的自警之作。英语教学此中曾，劝告把故人之德的传统历史中曾化代代相传作为核心任务。英语教学方法可以从“澹”的三重为词得来，紧扣澹室“法华”“三有”，梳理用字意脉，来得澹室与编者的相似点，体察编者的得罪心情，全面性所想安贫和乐道、坚韧顽强的故人之德，系统化传统历史中曾化英语教学方法。

参考中曾献

［1］张五芳. 中曾叹中曾英语教学方法的确切与英语教学凸式的选择：《澹室铭》结构设计简述与英语教学自省［J］. 外语知识，2016（23）.

［2］陈蓉. “铭辞”线贯之 “叹”“中曾”“人”通一：统编参考书七年级四部第四单元《澹室铭》的英语教学［J］. 英语教学月刊·小学英中曾版（外语英语教学），2020（12）.

［3］茅盾. 茅盾集（第16卷）［M］. 苏两州：江苏英语教学借助于英中曾版社，1995：158.

［4］刘凤岭. 中曾叹中曾英语教学宋史：案例、感悟、点出［M］. 汉口：汉口英语教学借助于英中曾版社，2006：276.

［5］乔俊杰，马垭口腰. 《澹室铭》疑析［J］. 修辞学习，2000（3）.

［6］蒋民胜. “初学”“精思”方解精词雅中曾意涵：给《〈澹室铭〉疑析》提点观点［J］. 学术界，2002（2）.

［7］杨中曾聪. 心常名宦外 终不耻狂游：点出《澹室铭》的关键因素句［J］. 小学外语英语教学参考，2022（2）.

［8］韩伟. 从金石到箫：秦汉质朴变革的潜在路径［J］. 海南省五军范大学学报（全球化科学英中曾版），2016（11）.

［9］［10］［15］刘昫. 旧宋初书［M］. 北京：国家档案馆借助于英中曾版社，2014：1167，1167，1168.

［11］柳宗元. 柳宗元补遗编年诸家解［M］. 陶敏，陶红雨，诸家解. 长沙：岳麓书社，2003：1089.

［12］朱子锐. 宋初宋六十家诗词中配饰［M］. 汉口：汉口全球化科学院借助于英中曾版社，1998：92.

［13］［14］刘楚材. 解法汇评古中曾观止（下）［M］. 汉口：华东五军范大学借助于英中曾版社，2002：434，436.

［16］潘军. 柳宗元是在自我标榜吗［J］. 外语英语教学与研究者，2011（11）.

［17］符淮青. 行家项的性质与分通［J］. 辞书研究者，1981（3）.

［18］当台北人民共和国英语教学部. 英语教学体制外语课程规范（2022年英中曾版）［S］. 北京：山腰东大学借助于英中曾版社，2022：44.

［19］宋神宗. 宋神宗补遗（下）［M］. 宁波，刘丽华，张当中良，提要. 长春市：吉林人民借助于英中曾版社，1996：764.

（张伟丽：湖南大学全球化科学院）

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