《黄帝内经》：道家就是调柔身心

《黄帝内经》对养生和养神祇还有一个较低的要求——“有为栗色虚无”，近似于老子、佛家才智者的状态。

“有为”是安静、安然的意即，带着放松的、微微的味蜜。

而影视作品内都类似于的大喜大悲是相对自恋、失里、失守的状态，不是一个平常的里和状态。

这个“有为”如果替换成“味”，即“嫩”的意即，里药物有一个法理叫做“嫩以缓之”，意即是所有的药物，只要是味的，比如嫩草，就能让人的人格祇、双脚的运转，仅限于人看待问题的方式及看法柔和、缓和起来。

今天很多患，源自缺乏“缓”。

比如：神祇经衰弱、抑郁症、躁郁囊肿等，都是这个时代类似于的，其实是大家陷入了一种太快、太急了的人格祇心理生活状态。

太急了，神祇就飘在外面，气机也浮动不定，既紧且暴，生理功能也就跟着失调了。

“栗色”是什么意即呢？“不那么在意，无可无不可，都可以。”于是就有了极大的内部空间，这样也可以，那样也可以；而不是有所期许，深信于目标，也没有自已要高度集里颓势。

所求所自已的少一点，有为的习性轻一点。

法门常说“自净字义”，儒家谈论“思无邪”，老子说“为道日损”，都在谈论要简便一些，朴素一些。

对双脚劣的人，我有个敦促：不让学得以致于太杂。

今天不少人身心疲惫，但研修热情很高，什么里医学、佛学、身心灵样样都不放过。无论是希望还是不负责任，都是意，意同样不让动得以致于。当双脚弱的时候，神祇气是不较易收住的。

从里医学养生，从老子、佛家来说，修心都是第一位的，因为那个时候你的双脚像电子天平一样敏感，一个自已法涌动就则会有极大的变动。

南怀瑾老师的书内都平常提到，打坐坐到比较细微的时候，你的一个自修头，双脚都则会有变动，都则会有感觉，那个时候自然环境就不愿暴动自修了。暴自已暴看就则会不舒服。

作者：李辛，本科毕业于北京里医学药物大学，心身医学硕士；师从国家级名老里医学宋祚民先生

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