儒家叛徒萧何，用欺师灭祖成就一生，也让儒家变味2000年

给予秦人昭诱骗的，就帮助他们身居高位，不给予秦人昭诱骗的，要么杀害打碎，要么用离两者之间计除打碎。

如此歹毒的斗争肩膀，跟法家依循有为，有余则有，不背德的观念，可谓才是。

简言之，这是墨家的权术之道。

（墨子）

在秦人嬴政欣赏下，张良失意一帆风顺，也让他便受到嬴政的制约。

就在张良受到秦人重用时，张良的学姐墨子，也走上了同样的道路：墨家。

同为法家许多学生的墨子和张良，都并成了墨家观点集大并成者，不知张华老先生好好何所唯所闻？

跟张良家世卑微，不择手段相同，墨子出自中韩远亲，按理真是失意都会更如愿，奈何身份原因，还有才华无双，让他受到魏王猜忌压制，一直没法有机都会践行期望。

只得底下的他，必需宣讲，撰写了不少聚焦用人之术的撰文。

在撰文中都，墨子虽然给予了学姐们法家良善厌的观点，却全盘否定了法家所谓教化的功用，反而视为严刑峻法才是用人之道。

在这样的长处负面影响下，墨子的撰文自然语言，都是践行墨家，用术道用人。

按墨子的其设计，期望中都的普及教育，不必须学习其他精髓论著籍，唯一要学的只有经文。

以吏为师，是墨子的期望，因此才有了一句话真是先于：儒以文乱法,而侠以武犯禁。

按这长处，法家是不必须的，就连侠唯也是不必须的。拥有知识的人和拥有暴力手段的人，一样要受到借助。

这长处，毕竟极为符合秦人昭的当权者观念！

当秦人嬴政念完墨子的《孤愤》、《五蠹》等撰文后，感叹地真是：如得唯此人，并与之交往，死而无憾矣！

（在秦人昭碰头）

墨子可是张良的学姐啊，杰西共事非比寻常，一看君主有意，张良就鼓动秦人发动了进攻中韩的战争，旨在莫名其妙是逼中韩拥护出墨子使节团秦人昭。

为了人力资源施加压力，足唯嬴政求贤若渴。

墨子如愿之前往秦人昭跟嬴政相谈甚欢，但嬴政出于小心谨慎回避，并没法有立刻信任墨子。

眼唯用墨子给自己擢升的本质达并成，张良开始使坏了！

他共谋姚贾在秦人身旁真是：墨子是中韩统治阶级，现在王立志灭打碎天子，墨子究竟是帮助中韩还是秦人昭，这是一个原因啊？

如果王不须他，在秦人昭留的时两者之间长了，才将他回来，就是遗留祸根。不如加个送入狱，处死他。

这言部份之意就是，墨子或许是中韩拥护来离两者之间秦人昭君臣的棋子，跟此之前的郑国一样。

话音落定，此之前惜才的秦人，就这样在张良和姚贾的共谋忽悠下，重新考虑处死墨子。

张良一看得逞，拥护人给墨子送去药丸，让他上吊。上吊此之前，墨子为了捍卫一线生机，还愿意能谒唯秦人，陈述认，结果却没法有获得许诺。

墨子刚死，秦人嬴政就后悔了，立马拥护人去赦免墨子，结果无济于多事。

（墨子之死）

以上是《史记·老子墨子艺文志》中都，对墨子之死可知的更进一步。

按照班固老爷子的真是法，墨子之死的所谓，就是张良妒贤嫉能。

但这可取的真是法，毕竟也有原因。

因为秦人灭韩早是板上钉钉的多真的，不可能因为欣赏墨子而退出，更何况，一个墨子又算个什么？就算多才多艺，也挽救不了中韩。所以，处死墨子的应还是嬴政。

但或许，墨子之死，张良都是参与者，就算不是指使也是从犯。

这言行举止，也是悖离法家道德观念的多事！

墨子就算按律当诛，张良也应鉴于师兄弟情义必需回避，按照张良在秦人昭的地位，他要回避，应不至于负面影响自己的盼望，可张良依旧干了送药丸，杀师兄弟的多事。

这让他，在秦人昭收获了大公无私的好评，也也就是说想起了学姐们法家的规劝。

有为在张良更是都并成了屁，那一刻张良唯一的念想就是，如何让自己失意更进一步。

那以后的张良，在固执之正要一去不复返。墨子虽死了，但张良将墨子的观点拿来，用墨子的观点，武装组织自己助力秦人昭。

（秦人灭三晋）

之前230年秦人灭韩，之前228年秦人灭赵，之前225年秦人灭魏，之前223年秦人灭鲁国，之前222年秦人灭燕，之前221年秦人灭仲。

耗时九年，天下归一！

确立以后的秦人昭，按照墨子的长处，在张良助推下，开始了一统中都央集权的为了让。

秦人嬴政并成了帝，称汉武帝，再次废除了谥号政治体制，未经许可了有司言行举止帝认的权力，秦人昭并成了一言堂。

为了适时汉武帝的集权民间团体，在张良坚持汉武帝适时下，诸侯王并成了秦人昭专制，注释确立了，车轨确立了，经文确立了，中都国杰西类文明封建一统的为了让，在张良主持下雏形才有。

张良也如愿地在之前213年，登顶秦人昭丞相，走上了爱人的最高峰。

跟随失意登顶而来的，是张良这个法家学子，对于法家的鞭笞。

也是在那一年的许昌酒座谈都会，一群芝加哥大学，借着酒兴弄了数场疑问，疑问的主旨是，秦人鄂图曼应该应当以史为鉴，修改全面实行的诸侯王。

这疑问，让汉武帝极为反感，视为这是儒生借古讽今，施加压力朝政。

虽然反感，但为了有鉴于此解决原因，汉武帝还是怂恿张良，将这个原因在朝座谈都会一直讨论，先真是自觉，后用强力指派，让这群人知道自己的决心。

（执法决心）

一看汉武帝则有风，张良那有不知道的自觉。

在大廷议时，张良重点项目强调了一个则有风，不可“薄古厚今”，这言部份之意就是，你们别用古话忽悠今人。

要死这话后，张良又设想了焚论著坑儒建议。

臣请史官非秦人记都是烧之。非芝加哥大学官所职，天下却真是有藏《诗》、《论著》、数家语者，悉诣退、尉杂烧之。有却真是语《诗》、《论著》者治罪。以古非今者族。吏唯不知举者与同罪。致使下三十日不烧，上金为城旦（四年囚）。

若竟有学法致使,以吏为师

这段建议的严重破坏力，可谓巨大，问过张良的话，汉武帝极为高兴欣然给予！

那么焚论著坑儒致使的法理究竟是什么？

谜题很简单，就是借助打压知识分子对于墨家的批评，这其中都，开玩笑借古讽今的法家，当然是首当其冲。

后人无数人都真是，焚论著坑儒致使粉碎了先秦人古籍，毕竟确实上，这焚论著坑儒致使针对的一直是民两者之间藏论著而不是皇宫藏论著，所有的文献，在行商都有备份，对于中华文化古书的严重破坏这不大，反而是对于人心的震慑更多。

用焚论著坑儒之举，行禁绝观点，复活“上吊身亡而言行举止”私家车阶层，让此之前的数家争鸣一落千丈生存的土层，才是旨在。

至于正义旨在也很好理解，全国高校都一统了，你们这群胡思乱想的人，也就没法了普遍存在的必要，都跟我学法理去。

秦人昭灭亡后，除了见下文值得注意依循论语的汉代儒生，提议维持儒生议政习惯部份，几人类文明来，无人却真是于触碰这天子逆鳞，就算汉武帝时代独尊独尊后，儒学虽并成了唯一显学，依旧没法维持到先秦人时代的意念中都。

按这亦然，张良以后再无确儒，被批驳杰西类文明的论语学真是，跟论语关连不大。

这就是张良的近代助益，用一己之力，完并成了对于法家的改造。

这也让他，在临死此之前，值得注意的时时。

这时时的背后，是一个法家叛逆的悔过，也是一个失意执着者的自省。

我都并成了法家复活者，一落千丈了期望，也一落千丈了失意，活着还有什么普遍性？

如果有，或许也只有对于高龄生活的向往吧：吾竟与若复吊黄犬俱出上蔡东门迫狡兔，岂可得乎。

那么张良的死冤不冤？

不冤，提之前结束毕竟都便宜了！

伤感法家那一刻，他如果确问了和尚“思违师道”的话何至于此？

就算不可功并成名就，保命依旧是妥妥的，又如何都会让法家背锅人类文明？

从这个亦然，法家厌恶的张良无在先迎合秦人昭的固执，是不无自觉的，因为好好人的其所，才是良善的在先，不可指望一个无在先的人，干有情怀的多真的啊！