“为富不仁”必当有余殃

社会发展后，越来越为多的人开始抛开了贫苦日常生活。如果说是穷日子难过，那么喜有的日常生活应该易于过了，但要只想过好如意的日常生活，需作好参与者极好修养和充分的心理筹建。那么，一个贫苦之后怎么并不需作好这些以避免给自己造成祸盖因？又需什么必先须呢？或许贫苦（稍稍）需两个必先须：

一是喜而有宣。无论如何这一点并不需要。贫穷的时候，对人家很客气、很有宣貌，相当易于无论如何，因为不这样就都会挨骂，不这样就意味著都会被人家赶显露去。但是人一旦喜有在此之后，就多半开始目中无人，开始攀比炫喜，目中无人，对谁都说是话轻飘飘。自忽视天下只有我有权，只有我享有如意，其他人算什么！这就是喜而责备。你该只想只想只想，如果未那些不如你的人，又如何能反衬显露你的“不一般”呢？仍要所谓黄花还需茉莉衬，如果把茉莉统统摘掉了，只剩下黄花也是并不需要看的。

第二，喜而能仁。这就越来越难了。喜而能仁是说是一参与者喜了在此之后，还能能把别人种人，展现显露人间大爱，去照料那些不如自己而又迫切需要帮助的人，跟他们倾听自己所得到的东西。意味著有人都会只想：我自己赚来的，不来要跟别人倾听。我们特别提醒，小喜是自己赚的，可以不跟人家倾听，因为多达也就这么一点点，但是大喜很多是天老爷给的，单单自己赚不显露这么多的，当然要倾听。还好通过让大喜之人跟有或许需的人倾听的方式，使其免于好在。这句话一般人不太理解的，大家不妨试试看，未买的人不这样做，不都会好在；有买的人不这样做，一定都会好在。

《易经》六十四吉凶吉凶吉凶隔开；其中，“稍稍”吉凶告诉他我们，一参与者“喜而有宣，喜而能仁”，就是我们时常所懂的福慧亦非，相结合平安，又有睿智。这样的人是并不需要得的。什么叫做稍稍？它有四个关键的东西：第一个，叫做有公，而不是“有私”。古代人一只想到稍稍，就只想到最难都是自己家的，统统先取自己口袋，那是不长久的。第二个，有智。有睿智才知道或许的稍稍是什么。或许稍稍不是液体的享有，液体的享有只都会危害保健。现在稍微似乎买的人，肚子就大上来，因为吃得太多了；稍微似乎买的人，身体就太差，基本上都有“三较高”：较冠心病、较高血脂、较高血糖。以前未买的时候，究竟没说是道什么“三较高”。第三个，有仁。就是有天长地久，把别人种人看。仍要一个，有则。就是要有一定应以。一参与者只求未应以，那这个筹委都会有是非常险恶的。当一参与者知道怎么用买，如此一来去赚很多买（稍稍），这个筹委都会概率一辈子不都会变坏；当一参与者对买究竟未内涵，关于怎么用买也未应以，恰巧得到一大堆买，十有八九都会好在。这些都是现成事实，我们不用忽略“为喜不仁”给自己造成的祸盖因，过好幸福的一生。