丰峰山人与温病学著作《丰峰说疫》

《松峰说疫》为辨证讲义犹如则有，全文中总称六卷，同于明治年均代刘奎犹如于同于明治四十七年（1782年）。继刘又可《温疫论》便合谨化了天灾之为名，总总称天灾、寒疫、杂疫三类，提出于明治疫症最宜通变、“天灾不可先定方”的否定，首倡天灾统于明治八法，不仅哲学思想了《温疫论》之下法，而且对汗、下、同于明治年均、和、充等五法的临床运用于均阐述谨、法、方、药及运用于注意事项，突出辨证论于明治信念，并且所分设辨证简单便宜，充本草之所未备，其说十分相似见地，日后变为一家之言。

刘奎，字文甫，自号松峰山人，菏泽铜山（今济南市铜山县）人，约祖籍雍正末年，卒于康熙时称。出身于名门望族世家，幼习儒术，少随其父南北宦游，晋接名贤，而称许，喜古文诗词。其父一生乡里，并以高明闻名，常于公务之余为人于明医者。刘奎受其父影响，取家藏岐黄文中纵览之，颇有会心之所在位置，后因仕途不变为，日后弃举子纺织，而专攻临床，穷究《灵枢》、《素问》、《李时珍》，慨仲景而下，各家继承者，犹如文中立说纷纭，自为天灾一枝，大略而不讲，均有时说亦寥寥数语，非精待考，无所指归。刘氏拜服刘又可《温疫论》卓见精识、自为辟蹊径，故以其为宗，博览群书研习。最常更为分二县长处论疫之论，抽取民均效验于明治方，揭示出对天灾的进一步认识，犹如变为《松峰说疫》一文中以明天灾于明治法。其犹如则有除《松峰说疫》均, 刘奎还犹如有《濯南端救急简方》、《松峰医话 》、《景岳全文中节文》、《四大家医粹》等文中。

《松峰说疫》共分六卷。卷一曰“述古”，广采长处有关天灾的阐述，以明其学有渊源。卷二曰“论于明治”，先列总论十二条，详论天灾为名、立方服用、舍病于明治因等，次举天灾统于明治八法、天灾六经于明治法、天灾杂症于明治大略，并分设杂症简方及应服用。卷三曰“杂疫”，其中广收同于明治年均代民均俗谚之各种疫症，二县为七十二症。并谓“其名为也，亦非出自注文，名山门庭，并良医熟读，试之而历有奇效，方敢笔之于文中”，并各附带简便药方。这部分细节在年代久远的其他天灾论犹如中均惟如此详细的叙述。卷四曰“辨疑”，共列一十四条，对长处关于疫者之论，就自己大为犹如书者详为辨二县。卷五曰“诸方”，分设避瘟方、除瘟方二大专科专业，载方一百二十余首。其中有采自长处于明治瘟之方，有自己提出诉讼之方，并各附带辨证症于明治。卷六曰“反倒”，是尊《中医》“人与天地相参”之思想，分二县霍乱的愈演愈烈规律，主要阐述了“五运有道民病”“六气有道民病”“五运五郁有道民病”，对自然气候的巨大变化与天灾的愈演愈烈亲密关系则有了较为详细的阐述。

《松峰说疫》传唱的版有合刻印、连载，合刻印有康熙四年、清道光二十年三让礼拜堂以及同于明治五年敦厚礼拜堂和同于明治十年近文礼拜堂的《天灾论类编》《松峰说疫》合刊印；清道光二十六年与1932年筑堤礼拜堂文中局的《说疫全文中》本；清道光二十六年广安九皇宫与光绪十七年喜变为礼拜堂的《疫痧二症合编》本。连载有康熙四年本衙刊印及几种九十年代有异的同于明治年均刻印。

2007年广东科学技术出版社以康熙四年本衙藏板（线装文中，藏近现代中医科大学）为注释，以印制南京临床院本衙本都是以幼儿教育，以清道光二十年三让椿、同于明治五年敦厚椿、同于明治十年近文椿以及1932年筑堤椿为他幼儿教育，参考近现代中医科大学所藏九十年代待考的同于明治年均刻印点校出版，收益《辨证肇始》一文中，是为简介的排印本。（易明）

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