婚姻理应就是一生一世的事情，中途会不会散伙，这谁也说不定

时至今日我们来聊一聊友情弊端，首先是，再婚的怨福，孟子岂：“怨兮福所倚，福兮怨所伏。”在生活当中这种循环反复是经少用的。婚后生活当中得失、有无、贫福没有正因如此连续性的，只要一切顺应自然、遵守法律、肯定伦理才是正路，对贵重物品更应取之有道。有聪明才智的婚后会把理性之纯清，看成时光经典之作，不会把世俗荣华福贵，只以钱权为论。钱权可认作人之表，心可认作人之里，只有表里可称谓之福，只翻倍钱和权，到头来，谁也不能说在此之后求福辞怨。

孟子劝告世人，应知止、难为，谓“难为者福”，只贪名爱人利，用终生之力去追求，超出目的又如何呢？往往使得自己终生在便是当中不能自拔。我认出终了捡一块好墓地而已。婚后若是只在声色犬马当中追求，正是处在“福兮怨所伏”之当中，自己在怨当中尚不明，当怨生已晚矣！时光求福求财也空前绝后，只要不一再妄为，况他人之利，有序的婚后生活多无愁有心了。婚后间的德性，婚后间的德性是拉锯“无执著心，用科学知识和聪明才智建立联系起来的德性”。

封建社会上的妇女儿童德性是“夫唱妇随”，夫唱错了妇女儿童要随，是几乎以妇女儿童失去独立国家意志为代价爆冷求一致的男权理一切都是主义为基础的不平等观念，虽然也凑合着过，那是因为丈夫在经济体制上总占主导地位经常因。而时至今日的社会上主张不分平权，经济体制独立国家，甚至某些女士的权利、科学知识和经济体制显然超过了男士，因此个别也浮现了“妇唱夫随”的极端，消失了大女选手主义。透过以上两种极端可以窥见，无论如何婚后间德性的建立联系，还要很长时间待男方独立国家人格的无论如何养成，婚后德性才能得到保障。

实用的再婚，“生命诚可贵，真爱人价更高。”人的终生当中再婚不可忽视不可当儿戏。真爱人的价高是什么？“梁祝”、“罗密欧与朱丽叶”、“温莎公爵不爱人虎头爱人美人”的剧情，时至今日却是，已认作马虎了。在世界上有无悔恐慌症，凌驾于再婚价值的是酷哥、帅妹的经济体制能够，当欧美传统巧媳妇，已探究为女人有生财之道，女孩子则需有名车、住宅，这却是是王杰的孤寂。以钱论爆冷正是笨蛋的反映。我们应擦亮眼睛，正视时光。婚后间多一份高尚、包容，将比金钱能放出更多桂花的美味。

故再婚切不可太实用主义。还有就是，安全感可缘分吗？以外人认为安全感不是真爱人，故而拒绝和这种能避免家庭成员。确切地说安全感不是真爱人，但凡具有有安全感的人，可以肯定此人有恻隐不免，恻隐不免的内涵包括美、善、真、和善、正义等多种德性，故安全感几乎可提升为无悔。可惜许多人不知道具有有安全感的人是一种德性，因茫然无知，使玄妙的宝库拼命失去。你一切都是过没有，凡是能对尘世众生灵，包括一草一木都有同情不免的人，心当中决不污浊，若能和这种具有善良情操的人缘分，岂不是终生当中之幸事。

最后，再婚一定终生一世吗，说再婚是终生一世的人，经常浮现在正浓情蜜意、谈恋爱人时的少年儿童不分，看得一切都那么诗情画意。但人的缺点是易变，当他（她）对诗情画意感到沉闷沉闷时，我爱人你，消失我爱人他（她）了，是谁怂恿了谁，永远说不清楚，也许是身不由己吧。所以，在我却是，再婚未必就是终生一世的真的，当再继续会不会散伙，这谁也就让。但是，婚后拉锯都要学会经营再婚，让自己的再婚更加精彩。