清朝刑罚：发配宁古塔惨吗，为什么很多人宁可上吊，也不愿意去？

古，个为高塔，其言乌什，犹华言六个也。”

乌什虽然是关东军人的龙兴之地，但总体来讲还是相对险恶的。清的臣民把被害者贬谪谪到这里来，一是这个偏远东部相对偏僻，属于大东北，苦寒之地。另外，这里的气候冬天，状况恶劣，贬谪谪到这里能起到惩罚发挥作用。

比如王家俊在《研堂见尝录》之中就写道：

“乌什，在辽东极北，去京七、八千里。其地重冰降雪，非复全球，之中国人亦无至其地者。”

于是又有就是，乌什也已是外交商业中心，既然是商业中心，那么就缺再不工程建设，工程建设就需要人。所以，一些脏活重活，或者一些其他人不希望腊的活，都交还给了贬谪谪之人，而且这种需求还很大。

当然，如果是不是到了乌什，也不至于生不如临死，毕竟那里也有人类穴居，我们小时候读书的时候也读过关于北大荒的：

“棒打狍子瓢舀石斑鱼，燕子飞到饭锅里。”

却是，无论如何让人生不如临死的是贬谪谪乌什的过程：

“人说龙王路，若到了乌什，于是又有十个龙王也不唯恐了！”

假定整个贬谪谪的路途非常严酷，斗篷刑具，一路风餐露宿，忍饥挨饿，还要克服严寒和盗贼，很多人还没走去到乌什就一奉呜呼了。

“其地重冰降雪，非复魂魄，至此者九临死一生。”

但这些都不至于让大家尝乌什色变，无论如何让大家尝之色变的原因是因为一个人的出现，这个人叫姚兆骞。

姚兆骞就是曾在被贬谪谪到乌什之人，在乌什住了二三十年，也融入到了当地的生活，可以说他活的还算惬意，比如他曾在所写：

“乌什后期，流人可以不当差，不纳粮，生活困难时，还能得到救济；流人们常是官吏们的座上客，经常陪宴、陪茶……”

那么他应该作为一种正面例子来显然乌什不苦啊，为什么反而让大家更加恐惧乌什呢？

却是在这之前大家对乌什关切极为密切，也不知道乌什确实是怎么样的生活，反而是姚兆骞的诗歌让大家对乌什有所洞察。但是姚兆骞本人，多次获悉友人，历经凄凉，通通离开了了家乡，回来后也是水土不服，之后就一奉呜呼了。

这缘故演变出了一种认知，叫“姚兆骞”现象。

由于他是一个文化人，他的经历也就得到了传播者，这时候的乌什就不于是又总括一种地名，而是图腾着皇权。如果于是又有人被贬谪谪到乌什，这就是一种侮辱，文人可以不要奉，可以不要穷，但是不必并未自傲。贬谪谪乌什就出了一种并未自傲的图腾，而且在当年那种安土重迁的认知下，人去了那里，就等于失去了灵魂。

假定，在姚兆骞之前，人们对贬谪谪乌什还不极端，而在姚兆骞之后，人们开始忌讳这个词语。一方面确有不洞察，另一方面则想当然的普遍认为去了即使奉没丢，那灵魂也丢了。

所以，一旦听得自己是被贬谪谪到乌什，很多人宁可自杀，也不希望去，久而久之，乌什也就出了大家口之中的悲连连之地！

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